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　　因其壺蓋面似玉璧而得名。壺體扁圓柱形，平蓋，扁圍鈕，扁提梁，微曲線造型。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),剛中帶柔，和諧勻稱，是當(dāng)代紫砂茗壺一絕。此壺是顧氏畢生的經(jīng)典之作，曾經(jīng)多次制作、修改壺器造型。1994午郵電部發(fā)行《宜興紫砂陶》特種郵票一套四枚,“提璧壺”是其中之一。

　　清朝制壺名家邵大亨，所做的龍頭一捆竹，是根據(jù)一個(gè)非常動(dòng)人的傳說(shuō)而設(shè)計(jì)出來(lái)的，它講的是龍王到東海來(lái)巡視，路過(guò)一個(gè)地方，見(jiàn)到當(dāng)?shù)氐娜嗣穹浅Ｘ毨В加址浅Ｉ屏迹徒兴膬鹤铀鸵粯蛹饶艹杂帜苡玫臇|西給當(dāng)?shù)厝嗣瘢詭椭嗣窠鉀Q生活困難的問(wèn)題。龍王的兒子遵照其父親旨意將生長(zhǎng)在大海中的一種叫“竹”的植物捆上一捆，綁在自己的龍頭上送到當(dāng)?shù)厝罕姷氖掷铩｝堫^一捆竹壺正是詮釋了龍與竹的關(guān)系。

　　報(bào)春壺的壺蓋壺把和壺嘴以樹(shù)木為形，壺身卻為圓壇形，恰恰顯示出報(bào)春壺美麗逼真。特別是壺嘴像勁松一樣向上傲立，代表著松樹(shù)的頑強(qiáng)生命力和不屈不撓的精神，同時(shí)也代表春天的到來(lái)和大地復(fù)蘇，樹(shù)木伸開(kāi)枝干迎接春天。報(bào)春壺從古至今都受到文人墨客的喜愛(ài)。民國(guó)名藝人朱可心制作的報(bào)春壺為此中佳品。

　　相傳風(fēng)卷葵是清朝制壺大家楊彭年妹妹楊鳳年所制，據(jù)悉雖然楊彭年自己是制壺高手，但當(dāng)時(shí)的規(guī)定的是藝不傳女，所以楊鳳年剛開(kāi)始對(duì)制壺一無(wú)所知。但有一次楊鳳年只是想到作業(yè)坊拿把壺澆花，才剛一進(jìn)門便被哥哥轟了出來(lái)，說(shuō)是女人不能進(jìn)這個(gè)地方，楊鳳年心里卻是很委屈，立志一定要學(xué)會(huì)做壺。從此楊鳳年便專心于制壺之上，這一學(xué)就是好幾年，當(dāng)他能夠照著以前的樣式做出壺來(lái)時(shí)覺(jué)得這還不能顯示其真本事，便老想著要?jiǎng)?chuàng)作新樣式。

　　一年秋天刮了好幾天的大風(fēng)，花園中的花草被吹得亂七八糟，心里想著想著突然看到在一枝花干上項(xiàng)著一只壺，但這壺的樣式以前從未見(jiàn)過(guò)，定睛一看原來(lái)是當(dāng)年自己種下的錦葵花，它被風(fēng)吹歪了又挺起來(lái)，花瓣也被吹得攏在一起，四周花皆被摧殘只有錦葵花依然如故，始終不散，于是以此為形經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)更改后制作出此款風(fēng)卷葵。

　　此壺是顧景舟先生根據(jù)傳統(tǒng)壺體演變所創(chuàng)作品，名為華穎。在古字中沒(méi)有“花”字，“花”為后世字，故而古時(shí)“花”亦用“華"”代之，華穎的“華”意為“花”，華穎所表達(dá)的意境為：招展的花意。

　　作品摘手圓、蓋圓、壺身圓、三圓壘疊在圓壺底上，分外精神，遙望猶如花苞初綻。從“掇球”變形而來(lái)。

　　柱礎(chǔ)也是曼生設(shè)計(jì)的一種壺款之一，其造型穩(wěn)重而大方，這也是因?yàn)樗脑煨蛠?lái)源于古代使用十分普遍的柱礎(chǔ)。

　　柱礎(chǔ)，是用來(lái)承受房屋立柱壓力的一塊墊基石，在古代的時(shí)候古人為了不讓木制的立柱受潮濕而腐爛，于是在木柱的底下墊一塊石墩，使柱腳與地隔離開(kāi)，起到了相對(duì)防潮作用。只要是木架的房屋每一根柱子都有一個(gè)柱礎(chǔ)，缺一不可，在防腐爛的同時(shí)又加強(qiáng)了柱基的承壓力，所以在古代人們對(duì)礎(chǔ)石是十分的重視。

　　以柱礎(chǔ)為壺型，使壺顯得別致且優(yōu)美，更顯示其穩(wěn)重，此壺型亦一直流傳下來(lái)。

　　線圓壺是一款經(jīng)典器型，作為圓壺中的經(jīng)典，被不斷的效仿和演繹，圓壺一直是紫砂藝人所忠情的一種器型，而圓器又是由不同方向不同曲度的曲線組成，講究的是珠圓玉潤(rùn)，比例協(xié)調(diào)，雋永耐看。

　　傳爐壺有著青銅器般的威嚴(yán)與穩(wěn)重，它古樸典雅，曲線強(qiáng)勁有力，渾厚端正。是方中有圓，圓中寓方的典范，要想做得比例恰當(dāng)、珠圓玉潤(rùn)，骨肉廷均實(shí)屬不易。自古以來(lái)宜興眾多制壺藝人均有制作，但都公認(rèn)傳爐壺最為難做，這也是此壺市面上比較少見(jiàn)的原因之一。就其形式來(lái)說(shuō)傳爐為傳統(tǒng)壺型，至清末曾改為四方傳爐，可為歷久彌新。傳爐的名稱來(lái)歷又是什么呢？似乎難以考據(jù)，但就作者的見(jiàn)解來(lái)說(shuō)可能性有二。

　　首先傳爐為古代道家煉丹所用之丹爐。葛洪是東晉時(shí)期著名的道教領(lǐng)袖，游盡天下名山，與丹術(shù)，醫(yī)道頗有心得。至麻姑神功泉（江西撫州南城）覺(jué)得泉水清冽脫俗，于是傳爐煉丹，留戀泉石之間，至今，葛洪仙井遺跡猶在。麻姑泉釀酒又稱壽酒，洪祖以其水煉丹求壽成仙，而人壽之極致又稱茶壽。今以陽(yáng)羨砂壺，仿傳爐之型，飲茶延年。真乃切情，切意。

　　其次，古時(shí)還有“金殿傳臚（爐）”一說(shuō)，明清時(shí)代在殿試后兩天，皇帝召見(jiàn)新科進(jìn)士。考取的進(jìn)士們身著公服，頭戴三枝九葉冠，恭立于安門前聽(tīng)候傳呼，然后與王公百宮一起進(jìn)太和殿分列左右，肅立恭聽(tīng)宣讀考取進(jìn)士的姓名、名次。這就是“金殿傳臚”。“臚”有陳列的意思，“傳臚”就是依次唱名傳呼，進(jìn)殿晉見(jiàn)皇帝。因古時(shí)候紫砂壺是士大夫階層的雅玩，將壺名取為傳爐，應(yīng)有取其諧音后又取意自勉吧。

　　花塑器又稱為“花貨”，是對(duì)雕塑性器皿及帶有浮雕、半圓雕裝飾器皿造型的統(tǒng)稱。將生活中所見(jiàn)的各種自然形象和各種物象的形態(tài)透過(guò)藝術(shù)手法，設(shè)計(jì)成器皿造型，如將松竹梅等形象制成各種樹(shù)樁形造型。這種壺藝造型規(guī)則是“源于自然，而高于自然，造型不僅應(yīng)具有適度性的藝術(shù)夸張，又應(yīng)著意于風(fēng)格瀟灑”。

　　例如此類壺藝以松竹梅為裝飾題材時(shí)，勁松要刻劃出枝干勁拔，針葉挺秀，氣勢(shì)鏗鏘;秀竹則要求嫻靜有致，俊逸瀟灑;冬梅又須主干蒼勁，寒中獨(dú)俏，素枝閑花，以簡(jiǎn)為主，達(dá)到疏中見(jiàn)密，少里寓多，富有活力氣息的藝術(shù)效果。

　　“南瓜壺”，以瓜形為壺體，瓜柄為壺蓋，瓜藤為壺把，瓜葉為壺嘴，構(gòu)思巧妙，雅而不俗，陳鳴遠(yuǎn)作傳世品現(xiàn)藏南京博物院。

　　“龍帶”的來(lái)歷是指壺身上的裝飾線如黃帝的玉帶。圓形鼓腹，腹上漸斂，平底，灣流且長(zhǎng)，口朝天，把手體圓，起凸圓蓋，扁圓鈕，與壺體協(xié)調(diào)。整器造型簡(jiǎn)練大方，古樸雅致，這是早期的幾何形圓器與筋紋器相結(jié)合的佳作。