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傳爐壺，式度鄭沉，作風(fēng)幽雅，朦朧然有古風(fēng)韻，可謂佳品。有鑒于此固執壺型因由已久，然缺少校正，眾壺友多沒(méi)有知此壺，今東拼西湊，略言一兩，聊搞無(wú)米之炊。

老子曰“大象無(wú)形，大巧沒(méi)有工”。金砂以為制壺賞壺，到了極致等于看其氣質(zhì)，看其神韻。至于細節的處置到顯得但是我我。傳爐壺的個(gè)性恰是多么!傳 爐壺有著(zhù)青銅器般的鄭沉與持沉，它古樸文靜，弧線(xiàn)強勁有力，渾樸準則。是方中有圓，圓中寓方的典型，要想搞得比例妥當、珠圓玉潤，骨血廷均實(shí)屬沒(méi)有易。

自古我后宜興茂密制壺戲子均有發(fā)明，但是都公認傳爐壺最對于立搞，這也是此壺市面上比擬少見(jiàn)的緣由之一。便其措施來(lái)說(shuō)傳爐為固執壺型， 至清末曾改為四方傳爐，可為長(cháng)久彌新?，F存最馳譽(yù)的傳爐壺當屬原避于啟四海家中，于1937年由清末民初壺藝名家俞國良用“大紅袍”泥料搞制的一把。此壺 四周相濟，挺勻有力，光輝紅艷，光輝照人，是傳爐壺式的典型之作。還有現避于香港茶具文物館的傳爐壺，為清末兩江總督準則在宜興定制，具原事來(lái)看也應為俞國良所作。只但是在固執的條件上稍加改正，蓋為橋扭。傳爐的稱(chēng)謂基礎又是什么呢?如同難以校正，但是便作者的看點(diǎn)來(lái)說(shuō)大約性有兩。

啟始傳爐為盤(pán)淳厚家煉丹所用之丹爐。葛洪是東晉時(shí)代聞名的道教領(lǐng)袖，游盡天下名山，與丹術(shù)，醫講頗計劃得。至麻姑神功泉(江西撫州南城)感慨泉 水清洌脫俗，于是傳爐煉丹，留連泉石之間，至今，葛洪仙井痕跡猶在。麻姑泉釀酒又稱(chēng)壽酒，洪祖以其水煉丹求壽成仙，而人壽之極致又稱(chēng)茶壽。

今以陽(yáng)羨砂壺， 仿傳爐之型，飲茶延年。真乃切情，切意。其次，古時(shí)還有“金殿傳臚(爐)”一說(shuō)，明清時(shí)代在殿試后兩天，天子召見(jiàn)新科進(jìn)士。人選的進(jìn)士們身著(zhù)公服，頭戴三 枝九葉冠，恭立于安門(mén)前聽(tīng)候傳呼，我后與王公百宮一切進(jìn)太和殿陳設安置，肅立恭聽(tīng)宣讀人選進(jìn)士的姓名、名次。這等于“金殿傳臚”?！芭F”有安置的講理， “傳臚”等于程序唱名傳呼，進(jìn)殿晉見(jiàn)天子。因古時(shí)候紫砂壺是士大夫階級的雅玩，將壺名取為傳爐，應有取其諧音后又取意自勉吧。