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紫砂茶壺印款，既具有書(shū)法藝術(shù)、籇刻藝術(shù)的傳統文化內涵，又具有表昭作者身份、藝名，體現作者意趣、愛(ài)好，作者思想、活動(dòng)，作者追求、抱負等等作者本身的文化素質(zhì)與修為，還具有紫砂工藝實(shí)用裝飾的文化關(guān)系與文化情趣，這三大效用自印款在壺上銘用開(kāi)始即顯示出來(lái)。大凡名人名家、名號名作，無(wú)不在茶壺印款上十分講究。卓著(zhù)成就者如時(shí)大彬、陳鳴遠，而顧景舟則更勝一籌，更為講究。

顧景舟所取藝名的壺上用章，款式多變，章法講究。有自刻章如“墨緣齋制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“自怡軒”、“得一日閑為我?！?、“足吾所好玩而老焉”、“啜墨看茶”、“景舟七十後作”等等，水準、風(fēng)格摹前人遺意，留藝世間意明志。有書(shū)法家、篆刻家、金石家為其所刻，如“景舟制壺”、“景舟手制”為上海書(shū)畫(huà)金石家來(lái)楚生所篆?！邦櫨爸邸睘閰呛靡忾T(mén)生所刻制?！扒G山壺隱”、“陶壺外史”、“得意甚愛(ài)”為金石家王少石所刻。八十年代後期與著(zhù)名書(shū)畫(huà)家韓美林合作專(zhuān)用章“歷下美林”成為藝緣的印證。

顧景舟用印一覽

綜觀(guān)現代壺藝大師顧景舟的壺上用印及所出現的藝名，無(wú)不反映出顧景舟各個(gè)歷史時(shí)期的思想活動(dòng)、藝術(shù)追求、抱負理想、心境愛(ài)好。從顧景舟的藝名隨著(zhù)時(shí)代的變化，可以看到顧景舟從藝歷程中的曲折迂迥，成藝過(guò)程中的心境意趣，而最終升華至一種回歸的自然境地和自然心態(tài);平衡的、坦然的、淡泊的、歸宗的，猶如禪機、悟性，“正道”、“得果”一般。

顧景舟原名顧景洲。顧父顧炳榮信奉“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”之古訓，要顧景洲發(fā)奮讀書(shū)，用知識出人頭地，錦繡河山，故取名“景洲”。

“墨緣齋”，為顧景洲就讀于蜀山東坡書(shū)院時(shí)書(shū)齋的題名。顧炳榮從小就督寫(xiě)顧景洲學(xué)文習字，每日啜墨不止。顧景洲牢記古訓父教，用“墨緣齋”激勵自已用功學(xué)習。民國十三年、十四年(1924一1925年)江浙軍閥齊盧之戰，禍及丁蜀地區。顧氏家道中落。三年之後，顧家發(fā)生一場(chǎng)火災，家中財物化為灰燼。顧家無(wú)力供奉顧景洲繼續讀書(shū)，顧炳榮即要顧景洲在家中研習，繼續在“墨緣齋”自學(xué)深造，以待業(yè)與資足再就學(xué)機會(huì )?！澳夶S制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“景記”，為顧景洲早期初制水平壺壺用印款。因家境困窘，生活所逼，顧景洲祖母說(shuō)服顧炳榮，在1932年初帶顧景洲學(xué)制水平茶壺。數月後，顧景洲學(xué)成后自制水平茶壺，即在壺底使用“墨緣齋制”印款。接著(zhù)又在壺底使用“墨緣齋景堂制”印款，并在壺把或壺蓋上使用“景記”印款。後又接用“墨緣齋意堂制”印款，把款用“景記”印款。壺款俱是顧景洲親自鐫刻，表明了顧景洲喜美術(shù)，習書(shū)法，好舞文弄墨之志向，并用壺來(lái)反映其自己的這一觀(guān)點(diǎn)。

“曼晞陶藝”，為顧景洲跟隨儲銘學(xué)藝時(shí)所用之藝名印款。1933年下半年，顧炳榮為顧景洲的前途著(zhù)想，先後懇請陶刻名手陳少亭、書(shū)法家潘稚亮收徒傳藝，末成。顧炳榮又懇請制壺名家程壽珍收顧景洲為徒，又未成。後來(lái)，顧炳榮再三相邀蜀山制壺好手儲銘至家中邊制壺邊傳授顧景洲技藝，事成。儲銘，又名臘根，號大匠巨人，龍溪山人，時(shí)稱(chēng)“洋桶王”(紫砂洋桶茶壺制得獨好)。顧景洲自1934年開(kāi)始隨儲銘學(xué)藝整整二年，儲銘傾心傳授“洋桶壺”、“矮石瓢”、“如意仿古”、“掇球”、“線(xiàn)圓”、“圓刻”等款式。至顧景洲會(huì )獨立做茶壺，即用藝名“曼晞陶藝”之印款。曼，代表美，意顧景洲壺藝初成，已能親手制作。晞，是曙光初露的早展，意顧景洲壺鋒初露，看到前途，看到光明，快到大顯身手的時(shí)候。

“武陵逸人”，為顧景洲應上?！袄墒纤囋贰敝?，仿古作陶間所用藝名印款。1936年，上海古董商“郎氏藝苑”主人郎玉書(shū)走訪(fǎng)宜興丁蜀上袁村等地，看中顧景洲所制“矮石瓢”等傳統壺款式，聘顧景洲至上海仿古，所制傳器嚴謹典雅，工整精致。一年後顧景洲回家鄉制壺，即開(kāi)始用藝名“武陵逸人”，表露自己瀟灑飄逸的當年個(gè)性，朝氣蓬勃的向上精神，也表達自己奮發(fā)向上的遠大理想和追求靈秀風(fēng)格的奮斗目標。

“自怡軒”，為顧景洲被聘為上海標準陶瓷公司堆塑制模室任技師期間所用藝名印款。1942年，財大氣粗的上海標準陶瓷公司聘顧景洲至公司，任堆塑制模室技師，并制翻模具。工余閑瑕，顧景洲仍制壺不輟，并自我感覺(jué)良好，自我欣賞陶醉。有時(shí)興起，在壺身鐫銘短詩(shī)茶話(huà)、格言家事，并署號“自怡軒主人”。這是他思想意識上首次不把制壺當成純粹活計，而是把制壺、生活與藝術(shù)結合掛靠，把做壺與閑玩聯(lián)系起來(lái)，把欣賞與情趣溝通的內心表露。

“瘦萍”、“老萍”，為顧景洲從滬歸來(lái)後所用藝名印款。1942年年底，顧景洲從上海標準公司回家鄉後，生活的艱辛使他飄泊不定，且因他在滬制壺仿古而不為家鄉制壺圈內人所知所識所承認，終日為生活而奔忙，像浮萍似地四處飄泊又體弱多病，瘦骨嶙峋，故用“瘦萍”為藝名。在多災多難的歲月，在艱苦生活的磨練中，顧景洲逐漸成熟，他把飄泊不定，走南闖北，創(chuàng )蕩江湖自喻為云游四方的俠客，并以“老萍”取代“瘦萍”。這是顧景洲生活在抗戰最艱難歲月的真實(shí)寫(xiě)照。

“足吾所好玩而老焉”、“得一日閑為我?！?，為顧景洲成名後所用藝名印款。1948年，顧景洲在滬上仿制時(shí)大彬《僧帽壺》、陳鳴遠《四方壺》獲得成功。顧制僧帽壺、四方壺極為精致，獲得各界好評，贏(yíng)得家鄉宜興紫砂同業(yè)公會(huì )的承認并為時(shí)人稱(chēng)謂“方器高手”之美譽(yù)。顧景洲為榮譽(yù)而驕傲，更加勤奮，埋頭制作，以閑玩情趣來(lái)調節自己的疲勞和辛勞，親自鐫刻“足吾所好玩而老焉”、“得一日閑為我?！敝嚸?，既是顧景洲內心的真情流露，也充分體現出顧景洲對事業(yè)的忘我精神。他對紫砂已入了迷，愛(ài)得發(fā)狂，愛(ài)不釋手，忙得一天都不得閑，忙得一天都沒(méi)時(shí)間休息，故發(fā)出“得一日閑為我?！敝袊@!

“宜興人”，為顧景洲四十年代末所用印款。至四十年代末，顧景洲步人成年期，已不像青年時(shí)期那麼富有幻想，那樣鋒芒畢露。他用“宜興人”為壺用印款，是成功後的謙虛表現，通俗而平凡，淡化自己以往強烈的名利觀(guān)點(diǎn)，也顯示顧景洲成熟地走向中年老成期。

“景舟制陶”、“景舟制壺”、“景舟手制”，為顧景洲改名後所用印款。1948年秋，在豐收季節，取得豐碩成果的顧景洲，接受藝人“藝海一小舟，鼓足風(fēng)帆，勇往直前?！钡慕ㄗh，顧景洲改名顧景舟。在這個(gè)“舟”字上，顧景舟曾解釋“藝海一舟，即是把自己的命運隨著(zhù)藝海的一舟而搏擊，永不停息，永往直前!”這意味著(zhù)顧景舟的崇高理想和目標追求，是要當一舟之“長(cháng)”，掌一舟之“舵”。而不想再當一舟之上的水手，撐篙、拉線(xiàn)、搖櫓?！熬爸蕖备摹熬爸邸?，是顧景舟思想上的一大飛躍，也顯示了顧景舟的雄心壯志。

“啜墨看茶”，為顧景舟帶藝徒后所用藝名印款。1955年底至1956年初，蜀山陶業(yè)生產(chǎn)合作社成立，并設立“紫砂工藝班”，招收藝徒61名，由朱可心、顧景舟等七人擔任技術(shù)輔導員。顧景舟收受徐漢棠(入杜前即隨顧學(xué)藝)、李昌鴻、沈巨華、束鳳英、高海庚等為藝徒，精心培育，耐心傳授。顧景舟用啜墨看茶來(lái)比喻制壺人的個(gè)性培養、文化修為，用深入淺出的道理來(lái)教育藝徒，一遍遍反復解釋修心養性和做壺的關(guān)系，以至藝人在心態(tài)平和，心境平衡的狀態(tài)下，心領(lǐng)神會(huì )其制壺工藝之要領(lǐng)，最終達到形、態(tài)、氣、神、韻之最高境界。這是顧景舟對下一代藝徒的殷殷期望和苦口婆心，也表達了顧景舟對其藝徒的一種特殊的授藝方法與心得體會(huì )。

“壺叟”、“景舟七十後作”，為顧景舟晚年成熟期制壺印款。人至將老，名利淡泊，制壺不息，追求不止，所制之器，已達到出神入化之至高境界。幾乎無(wú)可挑剔，無(wú)瑕可擊。年紀已老，技藝愈高，取名“壺叟”，是對自己所追求的紫砂光貨素器一派裸胎藝術(shù)的肯定和驕傲，也是對自己獨特的靈秀藝術(shù)風(fēng)格的肯定和驕傲。注：“壺叟”之印原用于在上海仿作的供春款作品上，老年時(shí)顧景舟干脆作為自己的別號，用于自己的作品。

顧景舟藝名，壺用印款之多、之廣，可以說(shuō)是當代紫砂藝輩中無(wú)與倫比，無(wú)人超出的，也可以說(shuō)是“前無(wú)古人”、“史無(wú)前例”的。顧景舟藝名的變動(dòng)異化，豐富內涵，正體現出顧景舟一生的坎坷命運，畢生追求，藝術(shù)情操，思想活動(dòng)，興趣愛(ài)好，以及他的抱負埋想，這也正應驗了中國人的一句格言：“有志者事竟成!”