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【引? 言】

提起宗教，不論信與不信，一種神奇和敬重總會(huì )在咱們內心油然而生。崇奉者自有崇奉的緣由，而不信的人終究會(huì )維持疑心?；蛘咴S在宗教眼前，人類(lèi)思維不妨到達的位子終于有限，要不為什么佛法中會(huì )時(shí)常涌現“不堪設想”這四個(gè)字呢？然而，卻有人執著(zhù)地去研究宗教，耗費終身的時(shí)間去商量宗教的空洞。東南大學(xué)人文學(xué)院熏陶、中華宗教文明調換協(xié)會(huì )理事、江蘇省民族宗教研究會(huì )副會(huì )長(cháng)董群，恰是如許的一位宗教文明學(xué)者。30多年間，他挨開(kāi)了商量宗教倫理的大門(mén)，更以傳布者的身份，向眾人傳播真善美。

與佛結緣是一件瓜熟蒂降的事

董熏陶用拉家常的語(yǔ)調，跟咱們道了梵學(xué)文明，原因很直白，也很靈巧，從他的嘴里道出，自有一番舉沉若輕的聰明與積累。

3月29日上晝，風(fēng)雨錯亂。而位于大覺(jué)寺西潔樓的會(huì )客款待室內，卻是另一番寧靜相貌?！暗诙眯窃凭藿硥m世釋教表面試驗學(xué)術(shù)商量會(huì )”正在何處進(jìn)行，來(lái)自海峽二岸的數十位梵學(xué)博家、學(xué)者、嗜佳者們，正戴著(zhù)各自的研究心得，調換談話(huà)。有別于其余范圍的商量會(huì )，此地不學(xué)者間的睹解碰撞，也不門(mén)派里的意睹閉于峙，有的不過(guò)每一部分閉于塵世梵學(xué)的參悟、探求與瓜分。便是在這個(gè)布滿(mǎn)學(xué)術(shù)氣氛的情況里，咱們第一次睹到了董群熏陶。

沒(méi)睹面之前，咱們向來(lái)在假想，研究梵學(xué)的熏陶會(huì )是什么格式？是一幅慈善心地，仍舊滿(mǎn)口佛語(yǔ)司理？動(dòng)作著(zhù)名的宗熏陶者，咱們又該用何如的話(huà)題拉近相互的隔絕……然而是直到真實(shí)睹了面后，頓覺(jué)十足的擔憂(yōu)都是過(guò)剩的。董群熏陶不只不是設想中的“老學(xué)究”般難以親近，差異，他待人的作風(fēng)終究矜持有度、平和近人，言談間還時(shí)常語(yǔ)出風(fēng)趣，各類(lèi)“腹烏”式的話(huà)語(yǔ)，時(shí)常惹得四周笑聲連連。從他身上，咱們領(lǐng)會(huì )了“法由人弘，道由人興”的含意：共樣的原因，不共人道來(lái)，會(huì )有不共的效驗。董熏陶用拉家常的語(yǔ)調，跟咱們道了梵學(xué)文明，原因很直白，也很靈巧，從他的嘴里道出，自有一番舉沉若輕的聰明與積累。

要說(shuō)董群的梵學(xué)文明研究過(guò)程，最先得從形而上學(xué)道起。1979年，便讀于宜興市新芳中學(xué)的董群，迎來(lái)了人生第一個(gè)要害的考查——高考。其時(shí)全班公有弟子60多名，末尾考上大學(xué)的惟有二三名，而功效崇高的董群便是個(gè)中的一員，那年他成功成為南京大學(xué)形而上學(xué)系的別名鼎盛。此刻可睹，其時(shí)間的董群便是當前俗稱(chēng)的“學(xué)霸”，年方十八的“學(xué)霸”去學(xué)形而上學(xué)，這件事很輕易讓人偶像到，他是個(gè)少年輕成、勤于思索的兒童。本來(lái)，否則。董群去學(xué)形而上學(xué)，實(shí)足出于偶爾?！敖淌谡f(shuō)爾的政事學(xué)的不錯，提議爾去學(xué)形而上學(xué)，所以爾便學(xué)了?！睕](méi)料到，這個(gè)瞅似隨便的采用，最后卻功效了董群，成為他攀爬職業(yè)頂峰的要害基石。大概，那位教授才是真實(shí)的慧眼識珠，早早地瞅出了幼年董群身上鎮定、執著(zhù)、嚴肅、踩實(shí)的那股勁，帶領(lǐng)他走上了一條符合本人的途徑。

中公有句老話(huà)“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，建行靠部分”。四年的本科進(jìn)修讓董群精確了形而上學(xué)的基礎含意。他以為，形而上學(xué)便是教大師認清本人、把握實(shí)質(zhì)、把握辦法，也是告知眾人何如樣去愛(ài)、去探乞降使用聰明。固然進(jìn)修了四年，然而董群終究感觸本人只商量到了浩繁世界的一角，為了探知更為廣漠的形而上學(xué)天下，他又報考了安徽大學(xué)形而上學(xué)系，尾隨導師樂(lè )壽明攻讀碩士學(xué)位。那段時(shí)間，他博攻的范圍越發(fā)細化，從華夏形而上學(xué)向華夏釋教形而上學(xué)蔓延。

廣博精煉的釋教文明如磁鐵般深深地吸引著(zhù)董群，牽引著(zhù)他連接地向更高的范圍邁進(jìn)。研究生結業(yè)后，他持續北上華夏群眾大學(xué)攻讀博士，師從海內巨擘級形而上學(xué)巨匠——華夏形而上學(xué)史博家、梵學(xué)家、培養家石峻教師?！耙宦纷邅?lái)，爾與梵學(xué)的因緣，佳像瓜熟蒂降?！蹦嵌螘r(shí)代的進(jìn)修，讓董群的眼界越發(fā)寬大，共時(shí)，閉于干研究的作風(fēng)也越加虔敬，他說(shuō)：“教授時(shí)常培養咱們，干常識要能甘于寧靜、勇于坐冷板凳。他老翁家一輩子閉于待常識都是心無(wú)旁騖、認嚴肅真，這份執著(zhù)和保持讓爾深有感慨?！?/p>

用梵學(xué)思維開(kāi)發(fā)生計哲理

“什么是忙，心亡則為忙，所以依照六祖慧能的思維，形勞心閑，方為禪涉世之法?！毖院?jiǎn)意賅、局面靈巧的歸納令咱們會(huì )意而笑，凝思而思。

1993年，博士結業(yè)后，董群回到了江蘇，在東南大學(xué)任教于今。21年來(lái)，他在金陵著(zhù)書(shū)籍立說(shuō)、教書(shū)籍育人，其思維的作用力也越來(lái)越大，成為波及形而上學(xué)、梵學(xué)、倫理學(xué)等范圍并有著(zhù)洪量著(zhù)作的文明學(xué)者之一。

大隱于市?？v然身處六往古都、繁榮城市，董群閉于梵學(xué)的參悟也從未中止。依照他本人的話(huà)，便是在連接地思索，什么才是真實(shí)的釋教文明。釋教自2000年前由印度傳入華夏，經(jīng)過(guò)2000多年浸濕碰撞，已深深浸透進(jìn)華夏人的凡是生計，許多凡是習語(yǔ)皆來(lái)自釋教文明。動(dòng)作別名新穎學(xué)者，董群時(shí)常在思索釋教文明與新穎人精力生計的閉系。在百般場(chǎng)所，也常會(huì )有人向他討教：釋教有哪些基礎概念？當此急躁年月，新穎人從釋教文明核心又可贏(yíng)得何如的開(kāi)拓？董群以為，建造符合新穎社會(huì )的釋教文明，不行擺脫實(shí)際的社會(huì )、人生。也便是說(shuō)，不行隔絕和新穎社會(huì )的相通。華夏社會(huì )的新穎化開(kāi)展目標，是要建造高度興盛的社會(huì )主義物資文明和精力文明?！伴]于于建造精力文明的工程，釋教是大有奉獻之處的。然而咱們時(shí)常聽(tīng)到，人們閉于于釋教的曲解，把釋教雷共于算命等封建迷信。這證明釋教和社會(huì )的相通還不足?！?/p>

為了促進(jìn)釋教與社會(huì )的相通，21年間，董群便像一位不知倦怠的行者，一面“孤立”地研究著(zhù)十足與華夏梵學(xué)有閉的實(shí)質(zhì)，出書(shū)書(shū)籍籍13本、學(xué)術(shù)論文近百篇，一面經(jīng)過(guò)講課、道座等辦法，傳布釋教文明思維精華與普世價(jià)格。在熏陶過(guò)程中，許多人會(huì )以為梵學(xué)太深邃，參悟之人必有慧根，然而是董群卻以為，只消是會(huì )生計、領(lǐng)會(huì )生計實(shí)質(zhì)的人，便是有省悟的人。

董群給咱們道了一個(gè)小小說(shuō)，已經(jīng)有人向一位禪師討教何如建行，禪師問(wèn)他：你即日喝粥了嗎？閉于方答復：喝了。禪師說(shuō)：那便行了。這段閉于話(huà)，許多人瞅了都不精確，參不透禪師到底是什么道理。本來(lái)禪師的道理很簡(jiǎn)略：在平常生計中，人喝完粥后要干的事便是洗碗，而洗碗是本人去干的，表白的是“本人的事務(wù)本人要承當”的道理，夸大的是順序漸進(jìn)的建持。董群說(shuō)，當前人什么都想快，閉于于領(lǐng)會(huì )實(shí)物，也是期望不妨“天性頓悟”，即：不經(jīng)過(guò)順序漸進(jìn)的建持，經(jīng)過(guò)直達天性的省悟。也可表白為：當下自悟而一躍頓悟成佛的辦法。董熏陶特地自嘲說(shuō)，本人于今都未領(lǐng)會(huì )到“頓悟”的禪悅。然而，他為本人和新穎人開(kāi)出了一幅良藥，“能否能治病，冷暖自知”?！懊Α笔切路f人掛在嘴邊的字，“什么是忙，心亡則為忙，所以依照六祖慧能的思維，形勞心閑，方為禪涉世之法?！毖院?jiǎn)意賅、局面靈巧的歸納令咱們會(huì )意而笑，凝思而思。

“淡定”學(xué)者的“頑強”事

《華夏三論宗通史》稱(chēng)得上是一冊佛道經(jīng)紀瞅了，能有所收成的書(shū)籍。撰寫(xiě)此書(shū)籍所耗時(shí)間、精力，財力，難以計量，然而是再虧本他也承諾，這是他動(dòng)作一位梵學(xué)研究者最樸素的著(zhù)書(shū)籍初志。

與董熏陶調換，記者腦中時(shí)常不經(jīng)意出現出如許一句話(huà)：“寵辱不驚，閑瞅庭前花著(zhù)花降；去留偶爾，漫隨天外云卷云舒?！遍]于于世態(tài)的分解，舊事的回憶，他時(shí)?？跉鈱庫o，緩言細聲。大概，這便是一個(gè)研究形而上學(xué)、宗教、梵學(xué)的學(xué)者的建行地步。然而“淡定”的口氣中，記者卻“捕”到了佳幾則他動(dòng)作學(xué)者私有的“頑強”逸事。

在董群教師撰寫(xiě)的十多本著(zhù)作中，2007年終出書(shū)的《華夏三論宗通史》是最耗損貳血汗的一冊。在書(shū)籍的跋文中，他提到這本書(shū)籍動(dòng)筆是在1997年，窮十年之功寫(xiě)便的這本梵學(xué)著(zhù)作著(zhù)書(shū)籍過(guò)程曲折，也是他學(xué)術(shù)“頑強”的最佳注足。因為三論宗的開(kāi)始往代是隋代，通史“通”的年月歷時(shí)左右近1500年，材料的搜集難度大、須要觀(guān)賞的文件數目更大。十年間他考察、考訂、研究、整治、創(chuàng )造，以至還去北京、臺灣等地以及日本、韓國等東南亞國家考訂和調換……寫(xiě)此書(shū)籍耗時(shí)間、耗精力，還耗財力，是個(gè)板上釘釘的“虧損”生意?！皠?dòng)作一個(gè)學(xué)者，學(xué)術(shù)歷來(lái)都不行用效率來(lái)權衡?！倍河盟接沟目跉飧嬷蹅?，縱然寫(xiě)這本書(shū)籍和一般人閉系不大，賣(mài)不掉幾本，然而閉于于三宗論的榮枯沉浮，稱(chēng)得上是一冊佛道經(jīng)紀瞅了，能有所收成的書(shū)籍，所以他再“虧本”也承諾，這是他動(dòng)作一位梵學(xué)研究者最樸素的著(zhù)書(shū)籍初志。

而在生計中，他展現出來(lái)的“頑強”又特殊有準則。他告知記者，前幾年去臺灣，總是要走國際航班的通道，內心感觸很不舒暢，以為實(shí)足不妨在“海內動(dòng)身”通道標牌上附注“包羅臺灣”幾個(gè)字。并且其時(shí)寄給臺灣的郵件，郵局給填的票據也都是“國際包裹單”，處事職員總是以“咱們不臺灣地域博用單子”為緣由讓他將便填了，這都讓他感觸很“疙瘩”。而縱然領(lǐng)會(huì )大概沒(méi)用，他仍舊屢次和機場(chǎng)、郵局的處事職員提了這個(gè)意睹。幸而“當前已經(jīng)改正來(lái)了”，說(shuō)到此地，“淡定”的他長(cháng)舒了一口吻。

他還說(shuō)到，在一次和美國粹者的學(xué)術(shù)調換聚會(huì )上，閉于方用輕率的口氣道華夏不出書(shū)自在，其時(shí)現場(chǎng)的人都不了聲響，惟有他感觸這是準則問(wèn)題，不行忍氣吞聲，于是站起來(lái)，用華文反詰美國粹者“誰(shuí)說(shuō)咱們不出書(shū)自在，假如不出書(shū)自在，那么多書(shū)籍何如出書(shū)的？”董群感觸，面臨于這些大是大非的問(wèn)題，咱們不行朦朧著(zhù)便往日了，必需精確晃明作風(fēng)，究竟上，有理有據的“頑強”也并不會(huì )形成調換的不協(xié)調?！霸陂]于于這些事閉大概的小細節上，假如咱們模糊了事，別人便會(huì )感觸咱們默許，這是不不妨的。爾領(lǐng)會(huì )，大概閉于方不會(huì )因為爾的一次保持而轉變態(tài)度或者睹解，然而是爾信賴(lài)，爾的保持必定會(huì )給他留住深入影像。起碼，以來(lái)再說(shuō)到相干實(shí)質(zhì)，他們便不會(huì )那么理直氣壯、理所天然了?！?/p>

這次，受“第二屆星云巨匠塵世釋教表面試驗學(xué)術(shù)商量會(huì )”的約請，董群回到故土，這是他第一次在故土參與商量會(huì )。固然住在南京，然而是因為進(jìn)行研究的博業(yè)性，董群罕見(jiàn)機遇還鄉?？v然如許，屢屢回顧，瞅到故土日月牙異的變革，他都感觸十分驕氣?！罢f(shuō)了不怕你們笑話(huà)，大覺(jué)寺?tīng)柸耘f第一次來(lái)。星云巨匠沉建大覺(jué)寺，不管從遍及塵世釋教思維，仍舊提高宜興城市著(zhù)名度、減少文明底細，都是一件佳事。善是釋教思維的要害中心，信賴(lài)在這一思維的浸濕下，人杰地靈的宜興將會(huì )出現越來(lái)越美的面貌?！?/p>

采訪(fǎng)董群，像是接收了一次保守文明的浸禮。他的人文理念，借由梵學(xué)上通下達，實(shí)行了閉于凡是瑣事的勝過(guò)，并最后實(shí)行自爾精力的提高。短短二個(gè)多小時(shí)的采訪(fǎng)中，他寧靜樸素的話(huà)語(yǔ)終究透著(zhù)一股溫良篤實(shí)的謙謙之風(fēng)，讓人降服，信賴(lài)這份平靜也將陪跟著(zhù)董群熏陶持續前行在安靜除外的學(xué)術(shù)之路上。

?【人物檔案】

董群，1961年生，江蘇宜興人，形而上學(xué)博士，師從聞名形而上學(xué)史博家石峻。1993年7月起便職于東南大學(xué)。他的研究目標重要為：梵學(xué)、宗教倫理、華夏形而上學(xué)。在海峽二岸出書(shū)的百般部分獨力著(zhù)作集結于梵學(xué)和宗教倫理，包羅釋教典范釋譯之《法華經(jīng)》、《處死眼躲》、《平靜錄》、《本人論全譯》，以及《禪師禪》、《禪宗倫理》、《混合的釋教》、《慧能與華夏文明》、《禪與革新》、《華夏三論宗通史》、《釋教倫理與華夏禪學(xué)》（部分論文集）、《華夏釋教百科全書(shū)籍·人物卷》和《履歷卷》（合著(zhù)），邇來(lái)完畢了《漢語(yǔ)釋教倫理研究》一書(shū)籍。

本版照相：馬? 超? 翟霄帆 （局部圖片為材料圖片）