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紫砂壺型 – 紫砂學(xué)堂

紫砂術(shù)語(yǔ) 2018年10月12日

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紫砂藝壺造型：“方非一名，圓不一相”，千姿百態(tài)、層出不窮，真可說是一座壺藝術(shù)造型的寶庫(kù)。人稱“連環(huán)畫之父”的賀友直大師，曾深有感慨地說：“音樂藝術(shù)，有豐富的七調(diào)八音、升降號(hào)、高低度、幾拍子等基因，給音樂工作者創(chuàng)作出數(shù)不清的美妙歌曲和樂曲。繪畫藝術(shù)，有紙、墨、筆、色彩多功能的條件，給作者創(chuàng)造出浩涵廣博、美好的畫圖。紫砂壺，就只是壺身、壺蓋、壺咀鋬?nèi)齻€(gè)組成部分，經(jīng)陶藝家的構(gòu)思、操作、創(chuàng)造出那么多的款式，真是不易”。
紫砂藝壺，它那千變?nèi)f化的壺藝造型，是由它一整套獨(dú)有的成型制陶工藝制成，這套成型制作工藝又是經(jīng)歷代藝人手腦并用，智慧勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)晶，是不斷提高，不斷深化，精益求精的工藝制作技法。
據(jù)文獻(xiàn)記載，紫砂壺的草創(chuàng)期，是由金沙寺僧“習(xí)與陶缸甕者處，搏其細(xì)土，加以澄練，捏筑為胎，規(guī)而圓之，刳使中空，踵傅口、柄、蓋、的，附陶穴燒成”。（吳騫《陽(yáng)羨名陶錄》）
明?供春，是正德甲戌進(jìn)士吳頤山的家僮，吳頤山宜興人，他讀書金沙寺，供春有機(jī)會(huì)看到寺僧制壺。“仿老僧心匠，亦淘細(xì)土摶坯，茶匙穴中，指掠內(nèi)外，指螺文隱起可按，胎必累按，故腹半尚現(xiàn)節(jié)奏”。供春把“捏筑為胎”的制作技法繼習(xí)了下來(lái)，并“供春更斫木為模”。（周容《宜興瓷壺記》）由于紫砂泥是一種含鐵質(zhì)粘土質(zhì)粉砂巖，（1974年5月建材部地質(zhì)總公司三0三隊(duì)楊強(qiáng)靜《紫砂泥巖礦鑒定報(bào)告》），它不宜采用注漿工藝和轆轤拉坯工藝來(lái)成型，而必須用打坯成型工藝來(lái)成型。由于它的獨(dú)特性，亦引起文人學(xué)士的青睞和重視，不惜筆墨把它記錄了焉，成為一份寶貴的文獻(xiàn)資料。
紫砂泥的可塑性非常好。在草創(chuàng)期老僧以“捏筑為胎”，到供春“茶匙穴中，指掠內(nèi)外”，供春又變革為“斫木為模”。這是制作工藝的一大改進(jìn)和提高。“斫木為模”說的是用木制成一個(gè)內(nèi)模，泥條在木模上奎制成型，這個(gè)方法傳至?xí)r大彬，“時(shí)悟其法，則又棄模”，“時(shí)乃故入以砂練木，克諧審其燥濕，展之名曰土氈”。（周容《宜興瓷壺記》），時(shí)大彬領(lǐng)悟其制作方法，不用模具制作，練好土，掌握好泥的干濕度的泥性，“展之名曰土氈”就是把泥打成泥條（土氈）、泥片來(lái)成型。“割而望諸月，有序先腹，兩端相見，謙用媒土，土濕曰媒，次面與足，足面先后，以制之豐約定”。這說的是：把裁割好的泥條，以腹徑圍在木轉(zhuǎn)盤上，用拍子拍打兩端，先足后口面（滿），用脂泥粘接底片和口片（滿），這樣制成壺身體的毛身筒。“次開勁、次冒、欠耳、次嘴、嘴后著戎也，體成”（周容《宜興瓷壺記》）。在整理好的壺體上制壺頸、壺蓋、裝鈕、裝嘴，以完成整個(gè)壺形體造型。
文獻(xiàn)還比較詳盡的記錄了操作工藝和技法處置：“侵者薙之，驕者仰之，順者撫之，限者趁之，避者剔之，暗者推之，肥者割之，內(nèi)外等”。（周容《宜興瓷壺記》），這是說在修治壺身中的工藝技法：超出多余的用旁皮刀剃去，高、低不和馴的地方用木拍子搟和潤(rùn)。沿著一個(gè)方向用木拍子在肩和足的地方輕輕地拍幾圈，拍出個(gè)雛形來(lái)，有楞埂的地方，用工具把它刮和順。有穩(wěn)藏在坯壁表面的氣泡、雜物，用尖刀把它挑去。有癟進(jìn)去的地方，用工具把它向外擋圓渾。胖出的地方，用旁皮刀把它割去。這樣的工藝操作把壺毛胎身筒的內(nèi)外，修理圓整光潤(rùn)。文獻(xiàn)的記述，就是我們現(xiàn)在的打泥條、打泥片、拍打身筒的成型制作工藝，這種成型工藝，制作方法，一直沿傳到今。

工欲善其事，必先利其器，傳統(tǒng)的成型工藝在技法處置上對(duì)制陶的工具亦十分講究，“用木重首作椎、椎練土”（周容《宜興瓷壺記》），這個(gè)“椎”就是現(xiàn)今的木搭子，用它澄練紫砂土，用它打泥條、泥片真得心應(yīng)手。“用木作月阜其背”（周容《宜興瓷壺記》）這指的是木轉(zhuǎn)盤，在木轉(zhuǎn)盤上拍打壺身筒靠拍打的自然慣性旋轉(zhuǎn)把壺身筒制作圓正。“用鑐，長(zhǎng)視筆，闊視薤”，這指的是鐵尖刀，用來(lái)加工壺的細(xì)部。“用角，闊寸長(zhǎng)倍五，或圭、或笏、俱前薄后勁，可以服我屈伸為輕重”，用五寸多長(zhǎng)，平頭和斜頭的牛角薄片，現(xiàn)在叫明甄，變曲自如地在泥坯上光刮，使表面致密光潔。“用竹木如貝，竅其中納柄，凡轉(zhuǎn)而藏暗者藉是，至于中豐兩殺者，則有木如腎，補(bǔ)規(guī)萬(wàn)所困”（周容《宜興瓷壺記》）。在壺身上挖個(gè)孔把壺鋬?nèi)肟變?nèi)粘接好，再用木貝在坯內(nèi)把粘接的痕跡擋和順。木腎是整修泥坯外的工具，現(xiàn)在叫篦子，拍打的泥壺身筒表面有拍子痕跡和疏松的表面，用篦子把毛坯篦和、篦光修治圓正。另外，“外用竹若釵之股，用石如碓為荔核形，用金作蝎尾、意至器生、因窮得變，不能為名”（周容《宜興瓷壺記》）。這些工具就是，加工細(xì)部的竹尖刀，圓孔的圓獨(dú)果，鉆小孔的骨頭針等等，應(yīng)壺體加工的精細(xì)、周正，所需要的各種工具，不勝枚舉。

這種打泥條、打泥片，徒手拍打成型制陶工藝，一直傳承至今，并把這種傳統(tǒng)的制陶技法不僅保持完整，而且有提高和深化，為其它民間工藝所少見。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓に嚰挤ㄊ菤v代藝人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出的技藝精華，這具有科學(xué)規(guī)范的傳統(tǒng)工藝技法，今天與陶藝家和陶藝愛好者共同探討，主要是使大家更充實(shí)更全面的了解紫砂傳統(tǒng)工藝之精髓，為弘揚(yáng)紫砂陶文化而不受其它怪談、玄說所困惑和褒貶。
紫砂傳統(tǒng)成型工藝能有其強(qiáng)有力的生命，客觀上是因?yàn)樽仙澳嗑哂兴囟ǖ男阅芩鶝Q定。其次，是為保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的需要而沿襲。也是弘揚(yáng)獨(dú)樹一幟立與世界陶藝之林的紫砂工藝陶文化而繼承，在此，我推舉大家熟知的一件傳統(tǒng)紫砂“壽星壺”為例，以通過這例讓我們更好地來(lái)領(lǐng)略一下它博大精深的紫砂藝立意、工藝、技藝之紫砂造型藝術(shù)。
“壽星壺”，文革中稱之謂“圓壺”，它有大、小五號(hào)，傳統(tǒng)舊稱“頂海壽星”容積約1000公升、“海壽星”容積約800公升、“壽星壺”（中壽星）容積約600公升、“小壽星”容積約500公升、“小小壽星”容積約300公升。文革稱之一號(hào)圓壺、二號(hào)圓壺、三號(hào)圓壺、四號(hào)圓壺。小小壽星，大都是精工細(xì)作的工藝品。有人問：“為什么叫壽星壺”？我也難以答辯，但從吃茶的角度理解；“飲茶長(zhǎng)壽”、“飲者壽”的意思推敲，飲茶既能長(zhǎng)壽、養(yǎng)顏，取壺名為“壽星壺”似乎是自然和恰當(dāng)?shù)牧恕?br /> 通過驗(yàn)證，我為祖先的創(chuàng)造感到自豪，我禁不住說一句，宜興紫砂藝陶，它無(wú)愧于我國(guó)民間工藝之國(guó)粹，它堪稱中華陶藝之一絕，它不朽為世界陶藝文化之一幟，他是屬于我民族的，更是屬于世界的。我輩應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸的對(duì)它加以保護(hù)、承傳，并加以發(fā)揚(yáng)光大。