認(rèn)知紫砂
宜興紫砂：半月瓦當(dāng)壺|不求其全，乃能延年……
認(rèn)知紫砂
2020年3月4日
1908
有一種美，惟有華夏人理解。它是華夏衡宇的起初表面，具備淳厚渾樸的功夫臉色，蘊(yùn)躲民間工藝的豐厚底細(xì)，浸透著華夏滋味。它便是修筑構(gòu)件——瓦當(dāng)。
瓦當(dāng)，俗稱瓦頭，指的是盤古華夏修筑中籠罩檐頭筒瓦前端的遮攔，起著維護(hù)木制飛檐和粉飾屋面表面的效率。在數(shù)千年的功夫中，咱們的祖宗以水和泥，于猛火中燒結(jié)成瓦當(dāng)，疊于櫞木之上，為咱們遮風(fēng)擋雨，成為了每個(gè)華夏民心地抹不去的回顧。
【宜興陶瓷博物館 李穎】
瓦當(dāng)它最早發(fā)生于西周時(shí)代，有素面瓦當(dāng)和圖案瓦當(dāng)二種。到了漢代，瓦當(dāng)在工藝上到達(dá)頂峰，紋飾的取材簡(jiǎn)直包攬了天上地下、傳奇天下和塵世生計(jì)的各個(gè)方面。個(gè)中，標(biāo)記東南西北四個(gè)目標(biāo)的青龍、白虎、朱雀、玄武的“四神瓦當(dāng)”，成為了圖案瓦核心的杰作，共時(shí)，筆墨瓦當(dāng)也富強(qiáng)起來，字體俏俏，部署道求，顯現(xiàn)出漢代私有的藝術(shù)作風(fēng)。
不妨說，每個(gè)往代的瓦當(dāng)都有著博屬的履歷特性，瓦當(dāng)上的圖文，在勝過適用性的前提上，更為出彩地演形成了一種藝術(shù)品。它在不為注沉的屋檐下，悄悄地為咱們保護(hù)著國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順的美妙欲望。
再不什么比瓦當(dāng)更為平常一般，猶如許深沉的意韻。雨挨屋檐，感化成一派天青色，橫的是簾，豎的是線，在一副“鱗次櫛比黛瓦青，燃香品茶聽雨音”的畫面中，向眾人陳述著紫砂履歷上閉于陳曼生與“半月瓦當(dāng)壺”的動(dòng)聽小說。
相傳，某成天，落日西下，陳曼生閑庭漫步于鄉(xiāng)間小徑，瞅到一間間秦漢民居，在金色落日照耀下，泛出淳厚而滄桑的氣味，一排排屋檐下的瓦當(dāng)，透射出古色古香的韻致，降日的余暉灑于其上，令人憧憬。到了黃昏，浩繁星空，一輪月牙當(dāng)頭，他忽然靈感乍現(xiàn)，浮想聯(lián)翩：瓦當(dāng)，月牙，聯(lián)合起來不恰是一個(gè)很好的壺型嗎？于是，他回到書籍房，文思如涌，混合瓦當(dāng)、月牙的外形，細(xì)細(xì)描摹，一款典范的紫砂壺型出生了。有感于此，陳曼生為之定名為：“半月瓦當(dāng)壺”。
【宜興陶瓷博物館 李穎】
陳曼生，字子恭，名鴻壽，號(hào)曼生，清嘉慶六年拔貢，浙江錢塘人，西泠八家之一，曾控制溧陽縣令。
他在從政清閑之余，愛好紫砂茗壺，本人介入安排了多種造型簡(jiǎn)練、好處化妝的壺型，有楊彭年來創(chuàng)造，并將詩(shī)文、書籍法、篆刻施于壺上。“壺隨字貴，字依壺傳”，使文人壺到達(dá)了新的頂峰。
【江蘇省工藝美術(shù)名流 潘持平】
陳曼生本本是篆刻方面的大師，是西泠八大師之一，然而當(dāng)前反而是他在紫砂壺上的功效比他篆刻的功效要更大。他動(dòng)作文人介入了紫砂壺的安排創(chuàng)造，并且依據(jù)上海博物館他所作的一副畫上說，他本人也干壺，本文是：“余(又)愛壺并(亦)有制壺之癖”，曼生把他制壺的嗜好說成是“癖”，瞅來他的喜歡。
【宜興陶瓷博物館 李穎】
在由顧景舟主編的《宜興紫砂珍賞》一書籍中，顧景舟是如許評(píng)介的：曼生是一位在書籍畫金石文學(xué)上有相稱效率力的人物，在藝術(shù)上，曼生主張“詩(shī)布告籍畫，不用格外抵家，乃時(shí)睹天趣”。那些深入活潑的曼生壺銘，堪稱字字珠璣，切壺切茶切景切情，是曼生壺的精粹地方。
打啟《陽羨砂壺圖考》，個(gè)中編錄了近30則曼生壺銘，比方“卻月”壺上的題銘“月滿則虧，置之座隅，認(rèn)為爾規(guī)”，隱喻“滿招損，謙受益”的人生哲理，把玩之時(shí)，動(dòng)作座右銘來典型本人；比方“箬笠”壺上的題銘“笠蔭喝、茶去渴，是二是一，爾佛無說”，笠帽不妨遮陰躲暑，而飲茶不妨消暑解渴，二者功效有所區(qū)別，似又普遍，而“爾佛無說”是禪機(jī)玄語，振聾發(fā)聵；再比方“汲直”壺上的題銘“苦而旨，直其體，公孫丞相甘如醴。”醴，即瓊漿，閉于于真實(shí)的飲茶者來說，“苦而旨”的茶，恰如甘醇的瓊漿，恰是應(yīng)了“寒夜客來茶當(dāng)酒”的恬淡天性。
【宜興陶瓷博物館 李穎】
這些曼生壺的題銘，閉于后代發(fā)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的效率，后來瞿子冶、鄧奎、梅調(diào)鼎的壺銘中，都可瞅到它的影子。
陳曼生以文人私有的審美取向，將詩(shī)詞匯的意境、書籍法的灑脫、金石的淳厚有機(jī)而靈巧地融入紫砂壺，使得文人壺升華為混合多種文明元素的絕好載體，完全提高了紫砂壺的藝術(shù)品味。當(dāng)前每一把曼生壺都價(jià)格連城，被紫砂界奉為珍品。今世書籍畫藝術(shù)家唐云，由于收躲有八把曼生壺，暮年他的齋名起名為“八壺精舍”，功效了紫砂收躲界的一段好話。交下來，咱們便經(jīng)過宜興陶瓷博物館展陳的一把曼生刻款的半月瓦當(dāng)壺，來領(lǐng)會(huì)“名流名工，井水不犯河水”的藝術(shù)功效。
這把半月瓦當(dāng)壺，是“金陵壺圣”沙志明的收躲大作之一，長(zhǎng)年展出于爾館，它以團(tuán)泥創(chuàng)造，泥片鑲交而成，器型持沉，形制古樸，線條明顯，包漿潮濕，部分印有篆體“延年”二字，部分刻有“楳送初春來”的詩(shī)句。特殊是其蓋的內(nèi)沿采取馬蹄形，壺鈕似拱橋置于壺蓋之上，委曲圓把挺括時(shí)髦，與壺身天衣無縫，腳睹其構(gòu)想之精巧，唱工之精致。
經(jīng)過這把壺，咱們不妨瞅出，陳曼生在安排紫砂壺型時(shí)，注沉將周邊息息相干的實(shí)物融入紫砂創(chuàng)造之中，這既表現(xiàn)了他藝術(shù)根源于生計(jì)，又高于生計(jì)的創(chuàng)造瞅念，又凸顯了他虛懷若谷、隱逸自豪的文人性懷。
【中原紫砂博物館館長(zhǎng) 李長(zhǎng)平】
向來此后“秦磚漢瓦”代表著華夏盤古修筑最高明的藝術(shù)，從來被文人雅士所閉心。宜興紫砂，許多器型都是仿造夏商周的青銅器，也有仿造漢代瓦當(dāng)?shù)摹Ｔ谏虾２┪镳^，便收躲了一把有陳曼生刻字的瓦當(dāng)壺，與陶瓷博物館這把壺很鄰近，因此咱們認(rèn)為二把壺是共出一脈。這把壺也表現(xiàn)了文人與紫砂的聯(lián)合，也表現(xiàn)了文人從“秦磚漢瓦”上吸取靈感所博得的藝術(shù)功效。
當(dāng)前咱們近隔絕地參瞅這把半月瓦當(dāng)壺，創(chuàng)造只睹字未睹畫。按平話籍畫不分居，然而咱們翻閱由顧景舟主編的《宜興紫砂珍賞》一書籍，從內(nèi)里編錄的十多把曼生壺中，也不創(chuàng)造有畫面的曼生壺，這是何以呢？再者，當(dāng)前流通的一種說法喊“曼生十八式”，這也引起了咱們的獵奇，曼生壺傳世果然惟有這十八式嗎？
【江蘇省工藝美術(shù)名流 潘持平】
陳曼生，由于他介入了紫砂，在紫砂史上便有人說他創(chuàng)造了在紫砂壺上刻字的開始，這是不閉于的，由于在他之前曾經(jīng)有了。然而是，是在陳曼生身上把壺上的陶刻化妝表現(xiàn)光大，這是不妨確定的。且曼生壺只睹字不睹畫，為什么如許說，由于曼生在給他伙伴的函件中寫到如許一句話:“畫不入壺”，本來陳曼生會(huì)畫畫，然而他不主張?jiān)趬厣袭嫯嫞捎谠谔湛躺想y以表白畫中的意境，特殊是陳曼生本人的畫。固然當(dāng)前都流通說“曼生十八式”，然而曼生所創(chuàng)造的壺式卻不用定惟有十八種。在爾瞅來，此地的十八是表現(xiàn)“多”的道理，便似乎十八般身手，十八般卒刃一般，并且十八在民間是平安的數(shù)字，便像紫砂又被喊干“五色土”，然而紫砂并非惟有五種臉色，一般的原因。
每一把傳世好壺，都有一個(gè)小說，都有一段屬于本人的情愫。揀起瓦當(dāng)一派，讓咱們瞅到履歷的影子，聞到華夏的滋味，體驗(yàn)“半月”二字，讓咱們體驗(yàn)到“不求其全，乃能延年”的長(zhǎng)遠(yuǎn)意境，領(lǐng)會(huì)到“凡是事，全則半，半則全”的人生哲理。
它（半月瓦當(dāng)壺）以一壺之微，集良笨拙匠之智，匯文人雅士之才，容納文明與思維，積聚篆刻與風(fēng)情，讓咱們尋味著文人紫砂——曼生壺的風(fēng)度，所有積淀這功夫的美妙。
本文由 紫砂學(xué)堂 作者：古宜 紫砂 發(fā)表，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來源！
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