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認知紫砂

宜興紫砂:“佛系”紫砂壺,每一把都是一段佛緣!

魚(yú)化龍

華夏茶文明與釋教密沒(méi)有可分,而動(dòng)作茶器之首的紫砂壺,也與釋教淵源頗深。紫砂中有許多與佛有閉的紫砂壺,各有特性。

即日咱們從一把出生在空門(mén)的紫砂啟始說(shuō)起,來(lái)聊聊紫砂壺中的佛緣。

據《陽(yáng)羨茗壺系》所載,正德年間進(jìn)士吳頤山的書(shū)籍童【龔春】,在伴共主人在金沙寺念書(shū)籍時(shí),創(chuàng )造寺中有一位老和尚很會(huì )干紫砂壺,龔春便悄悄地學(xué)。


陽(yáng)羨茗壺系

厥后他用老和尚重淀在缸底的紫砂泥,仿造金沙寺旁大銀杏樹(shù)的樹(shù)瘤外形,干了一把壺。燒成之后,十分古樸心愛(ài),是真實(shí)出生在空門(mén)的紫砂壺。

后報酬了記念他便把這種壺式稱(chēng)為【供春】,既取了龔春名字的諧音,又有供奉春神之意。


供春壺

說(shuō)到此地壺友們確定困惑,和尚沒(méi)有用心禮佛為什么還干起了紫砂壺?

這和釋教倡茶密沒(méi)有可分,釋教以為:茶有三德,即“坐禪時(shí)通夜沒(méi)有眠;滿(mǎn)腹時(shí)幫幫消食,茶且沒(méi)有發(fā)?!庇袔头鹨?。


佛手茶葉罐

空門(mén)以茶供佛,以壺侍茶,天然紫砂與佛便有了密沒(méi)有可分的淵源,紫砂壺種許多都戴有釋教元素。

比方【僧帽】,是保守的紫砂器形之一,因其造型根源于僧帽而得??谘厣下N,前矮后高,是釋教文明與紫砂壺聯(lián)合的典型之作。


僧帽壺

又如【百納壺】,采取佛家法衣動(dòng)作中心,充足使用紫砂資料特質(zhì),實(shí)行最好肌理效驗。借以表達和尚“口中吃得清和味,身上常穿百衲衣”的苦建之心。


曼生百納壺

“瞅安閑菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照睹五蘊皆空,度十足苦厄……”出自典范佛經(jīng)《心經(jīng)》,是紫砂壺罕睹的刻畫(huà)之一。常??坍?huà)完畢后,還要用釋教七寶之一的黃金描摹。


心經(jīng)西施

在壺身上刻畫(huà)經(jīng)文,或者與釋教有閉的圖案,是罕睹的紫砂刻畫(huà)化妝。文人壺的始祖陳曼生,堅信釋教,他的壺銘便有許多釋教元素。如笠陰壺銘為:“笠陰喝,茶去渴,是兩是一,爾佛無(wú)說(shuō)?!?/p>


曼生笠陰壺

紫砂藝術(shù)與梵學(xué)予人沒(méi)有共的感瞅,然由形而沉迷,內核卻有相像之處,探求的都是內涵體驗。在時(shí)候的長(cháng)河中,紫砂曾經(jīng)成了釋教藝術(shù)的載體。

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本文由 紫砂學(xué)堂 作者:古宜 紫砂 發(fā)表,轉載請注明來(lái)源!

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